Притчи

Был некто страстью одержим невинной: Он, как шербетом, лакомился глиной. Зашел он в бакалею как-то днём, А лавочник, наслышанный о нём, Сказал – мол, странность у меня такая: Я глиняные гирьки применяю! А тот: «Я к вам за сахаром пришел. Из глины гирьки? – Это хорошо!» Подумал бакалейщик: «Вот глупец! Он видит в глине сладость, как юнец, Избравший дочь пирожника невестой, Словно она – из сахарного теста!» Кусочки глины бросив на весы, Провел хозяин целые часы, Раскалывая сахар где-то рядом, А сам следил за гостем скрытым взглядом И наблюдал, как этот хитрый кот, Отщипывая глину, в рот кладет, Своей души отрады не лишая И гирек вес все время уменьшая. Гость торопился, думая: вот-вот Купец наколет сахар – и войдёт, И подглядит, как хитро он пирует, И обвинит – мол, глину он ворует. Хозяин же следил – не горевал: «Как ловко ты себя обворовал! Давясь от смеха, мог бы пожелать я, Чтоб ты до ночи длил свое занятье: Чем дольше эту глину ты сосешь, Тем меньше сахара ты унесешь, А кто из нас остался в дураках — Тебе, любезный, не понять никак!..» …И мы порой умом недалеки, Соблазны плоти нас влекут в силки. Да, плоть сильна! Лишь редкостная птица Влеченьем чувственным не обольстится — И станет жить, смиряя страсти в теле, Чтобы достичь духовной, высшей цели. Но не спасет и мудрый Соломон От той ловушки, что в тебе самом! Ты мнишь себя судьбы своей владыкой, А сам – в рабах у страсти злой и дикой. Но настоящий властелин – лишь тот, Кто над своим желаньем власть берет: Сверкает Божий луч в его уме! А остальные – узники в тюрьме… ВСЕ ПРИТЧИ Читать дальше

Один персидский царь нанял воспитателя для своего сына, который учил его и воспитывал до тех пор, пока сын не достиг вершин в достойных нравах и хороших манерах. Однажды воспитатель позвал к себе царского сына и жестоко избил без вины и причины, за что возненавидел его сын царя и держал злобу на учителя, пока не вырос. Отец его умер, а он занял его трон. И приказал он привести своего бывшего учителя и сказал ему: — Что же заставило тебя избить меня в такой-то день без вины моей и без причины? И сказал ему его учитель: — Знай, о царь, когда достиг ты вершин достоинств и манер, я понял, что займёшь ты место своего отца после него, и захотел я, чтобы вкусил ты горечь боли от несправедливости для того, чтобы впредь не причинял ты никому зульма (несправедливости). И сказал ему ученик: — Да вознаградит тебя Аллах добром. И распорядился, чтобы его наградили и одарили. ВСЕ ПРИТЧИ Читать дальше

Жил некогда человек, который учился. Ежедневно он отправлялся к суфийскому наставнику и, сидя у его ног, записывал всё, что говорил Мастер. Он отдавал учению столько времени, что у него не оставалось возможности зарабатывать на жизнь. Однажды вечером, когда он пришёл домой, его жена поставила перед ним горшок, накрытый салфеткой. Он снял её, повязал вокруг шеи, и тут увидел, что горшок полон бумаги и перьев. — Ты занимаешься этим дни напролёт, так попробуй быть с того сытым, — сказала жена. На следующее утро ученик, как обычно, отправился к своему Учителю. Хотя слова жены расстроили его, он не пошёл искать работу, а последовал привычному распорядку своих занятий. Он, как обычно, приступил к записи слов Учителя, но спустя несколько минут обнаружил, что его перо плохо пишет. — Ничего, — сказал Мастер, — Возьми-ка там в углу ящик и поставь перед собой. Ученик сделал, как ему было велено. Вновь усевшись на своё место, он открыл крышку ящика: тот был полон еды. ВСЕ ПРИТЧИ Читать дальше

Однажды молодой человек спросил у суфия: — Как мне измениться? — Ты — это ты. Ты так же можешь изменить себя, как и убежать от своих ступней, — ответил суфий. — Значит, ничего нельзя сделать? — разочаровался молодой человек. — Можно. Понять и принять это. — Как же я изменюсь, если я приму себя? — А как ты изменишься, если не примешь? То, что не принимаешь, невозможно изменить; это можно лишь подавить. ВСЕ ПРИТЧИ Читать дальше

Четыре благомыслящих индийца Пришли в мечеть – Аллаху помолиться. «Что ж вы не молитесь? – один сказал. — Ведь муэдзин уже пропел азан!» Другой изрек: «Замолкни! Мы не можем Пустые речи слушать в доме Божьем!» А третий: «Ты собрата обвинил, И этим святость места осквернил!» Четвертый молвил: «Все вы в многословье Ударились – лишь я горю любовью!..» …Кто судит ближнего в надменье строгом, Тот тяжкий грех свершает перед Богом, И зря те четверо пришли в мечеть — Не восхотел Аллах их грех стереть. Лишь тот прощен и принят свыше будет, Кто не другого, а себя осудит. Ты не познал себя? Как это жаль! Но что ж другим читаешь ты мораль? Ты на молитву поднимайся рано, Чтоб исправлять своей души изъяны: Когда поймешь, что сам их не лишен, Не будет ближний твой тебе смешон! ВСЕ ПРИТЧИ Читать дальше

— Насреддин, сын мой, ты должен рано вставать по утрам. — Почему, отец? — Это хорошая привычка. Ты знаешь, однажды я поднялся на рассвете, пошел прогуляться по дороге и нашел мешок золота. — Откуда ты знаешь, что его не потеряли предыдущей ночью? — Не в этом дело. Во всяком случае, его там не было за ночь до того. Я заметил. — Тогда не у всякого удача, кто рано встает. Человек, который потерял золото, встал, должно быть, еще раньше, чем ты. ВСЕ ПРИТЧИ Читать дальше

По каким-то делам Насреддин отправился из Акшехира к себе на родину в Сиврихисар. Очень он проголодался, а денег у него не было. Проходя по базару, он увидел, что в пекарне вынимают из печи свежий хлеб, еще дымящийся, и идет от него по сторонам запах приятный, словно мускус. Он и говорит пекарю, сидевшему в углу: - Послушай, отец, это твой хлеб? Пекарь спокойно ответил: - Да, мой... А мулла, волнуясь, снова спросил: - Дорогой мой! Неужели этот хлеб так-таки весь твой? Ну, скажи, - я готов целовать тебе ноженьки, - вот, сколько здесь ни есть горяченьких хлебцев, кругленьких, мягких, как вата, - все это твое?! - Ну чего ты пристаешь? - сказал пекарь. - Да, все это мое. - Ну так чего же ты смотришь? - воскликнул мулла. - Кушай же! ВСЕ ПРИТЧИ Читать дальше

В те дни, когда царил халиф Омар, Ужасный вспыхнул в городе пожар. Он долго бушевал, не прекращался, И даже камень в пепел обращался, И огненною смертью погибали И птица в облаках, и мышь в подвале. Увы – вода пожара не гасила, А только выше пламень возносила, И жертвам, и свидетелям пожара Являя знак, что это – Божья кара. Тогда к халифу люди собрались: «Чтобы утихнул пламень – помолись!» И тут Омар им тайну открывает: «Сей пламень ваша жадность раздувает! Несите хлеб голодным людям в дар — Тогда утихнет яростный пожар!» А те: «Да разве в том вопрос? Едва ли! Ведь нищим пищу мы всегда давали!» А он: «Кормили бедных вы? Не верю! — Кормили вы свое высокомерье! Когда куском вы с нищими делились, То друг пред другом щедростью хвалились! ВСЕ ПРИТЧИ Читать дальше

Жила-была однажды корова. Во всем мире не было больше такого животного, которое давало бы столь регулярно столь много молока, столь высокого качества. Люди стекались со всех концов земли, чтобы посмотреть на это чудо. Отцы говорили своим детям о ее преданности предназначенному ей делу. Проповедники религии призывали свою паству по-своему превзойти ее. Правительственные чиновники приводили ее как образец правильного поведения, планирования и мышления, которые могут быть воспроизведены в человеческом обществе. Короче, каждый был способен получать пользу для себя из существования этого чудесного животного. Была, однако, одна черта, которую большинство людей не замечали, как бы ни были они увлечены очевидными достоинствами коровы. Видите ли, у этой коровы была маленькая привычка. И эта привычка состояла в том, что как только подойник наполнялся ее признанно несравненным молоком, корова лягала его и переворачивала. ВСЕ ПРИТЧИ Читать дальше

Учитель Бахааддин сидел однажды, после ужина, в окружении вновь прибывших, молодых и стариков, каждый из которых желал учиться у него. И вот когда, наконец, настала тишина, Мастер разрешил задавать вопросы. "Что вызывает наибольшие трудности в обучении Пути?" - спросили его. "Люди руководствуются поверхностными вещами. Их привлекают проповеди, рассказы, слухи, - то, что будоражит их - как пчел привлекает запах цветка". "Но как иначе пчеле найти цветок, если не по запаху? И как человеку познать истину, как не по рассказам о ней?" Мастер отвечал: "Человек приближается к мудрости, полагаясь на слухи, рассказы, проповеди, книги, чувства. Однако, приблизившись, он начинает требовать больше и больше того же самого: но не того, что может дать мудрость. Пчелы находят цветок по запаху, но, найдя его, они не требуют больше и больше запаха, они припадают к нектару, который должны собирать. Это эквивалент реальной мудрости, все рассказы и представления о которой, - это ее запах. Так вот среди людей очень мало "настоящих пчел". Тогда как все пчелы являются пчелами в том смысле, что они способны собирать нектар, не все люди - люди, в смысле исполнения и восприятия того, для чего они были созданы. Затем Мастер сказал: "Пусть те, кто пришел сюда, в Каср аль-Арифин из-за того, что он что-то прочел, встанут". Многие встали. "Теперь те, кто пришел сюда, потому что он что-то слышал о нас". Встало еще несколько человек. "Те, кто все еще сидят", - продолжал Учитель - "почувствовали наше присутствие и нашу особенность каким-то особенным, неуловимым образом". "Среди тех, кто стоит, старых и молодых, много тех, кому необходимо, чтобы их чувства волновали их вновь и вновь, те, кто жаждут развлечения или жаждут покоя. Чтобы они поняли, что им нужно именно здесь, они должны ощутить потребность в знаниях, а не в развлечениях. "Затем он сказал: "Здесь есть также те, кого привлекает к учителю его слава и репутация, и они приезжают издалека, чтобы навестить его, и будут приезжать навестить его могилу после того, как он умрет, все из тех же побуждений. Пока их стремления не будут переплавлены, как в алхимической реторте, они не отыщут истины". "И наконец, здесь наверняка есть те, кто приехал к учителю не потому, что он величайший из живых наставников, и не потому, что они хотят навестить его могилу, но потому, что они ощущают истинную природу учителя. Когда-нибудь все овладеют этим даром". Мастер узора продолжал: "Однако в нашем случае, дело целых поколений людей должно быть сделано одним человеком. Чтобы стать Моисеем вам придется превзойти своего фараона. Человек, которого привлекает репутация его учителя, должен измениться, стать другим. Он должен стать тем, кто остается вблизи учителя потому, что он чувствует его истинную природу. В этом - смысл его Работы, перед тем, как он сможет учиться. До тех пор, пока он не понял это, он, скорее дервиш, чем суфи. Дервиш жаждет, суфи - воспринимает". ВСЕ ПРИТЧИ Читать дальше